{"id":12365,"date":"2023-02-13T20:33:42","date_gmt":"2023-02-13T20:33:42","guid":{"rendered":"https:\/\/artsnb.ca\/web\/?p=12365"},"modified":"2023-02-14T22:21:57","modified_gmt":"2023-02-14T22:21:57","slug":"opinion-les-contributions-passives-de-la-deshumanisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artsnb.ca\/web\/2023\/02\/opinion-les-contributions-passives-de-la-deshumanisation\/?lang=fr","title":{"rendered":"Opinion : Les contributions passives de la d\u00e9shumanisation<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9dig\u00e9 par Starlit Simon<\/p>\n\n\n\n

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Ankweywitew, Matues robe expos\u00e9e au Saint John Art Centre dans le cadre de l’exposition collective <\/em>Wayfinding. Canva, aiguilles de porc-\u00e9pic, acrylique, babiche. 2022. Photo : Naomi Peters.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Ce que r\u00e9v\u00e8le le cas des femmes et des filles autochtones disparues et assassin\u00e9es (FFADA) pour moi, c’est la d\u00e9shumanisation des peuples autochtones et le fait que les femmes et les filles autochtones sont confront\u00e9es aux effets mortels et horribles de cette d\u00e9shumanisation.<\/p>\n\n\n\n

D’o\u00f9 vient cette d\u00e9shumanisation ?  Du racisme, \u00e0 100% ! Mais m\u00eame l’alli\u00e9.e probl\u00e9matique aux prises du \u00ab syndrome du sauveur \u00bb et qui rev\u00eat l’apparence d’un.e \u00eatre bien intentionn\u00e9.e pour satisfaire son ego est tout aussi probl\u00e9matique dans la d\u00e9shumanisation des peuples autochtones. <\/p>\n\n\n\n

Le tok\u00e9nisme, la compartimentalisation, le trauma porn<\/em> sont autant de fa\u00e7ons de ne pas se pr\u00e9occuper de l’impact sur le bien-\u00eatre de l’individu. Ces microagressions, agressions d\u00e9guis\u00e9es ou agressions bien intentionn\u00e9es, contribuent \u00e9galement \u00e0 une d\u00e9shumanisation collective et \u00e0 un discours selon lequel nous ne sommes pas aussi humain.es.<\/p>\n\n\n\n

Ce ne sont peut-\u00eatre pas les causes directes, mais ce sont les boulons qui fixent et maintiennent en bon \u00e9tat la machine bien huil\u00e9e du racisme institutionnalis\u00e9, du contr\u00f4le et du pouvoir. Souvenez-vous qu’il y avait des gens au sein des syst\u00e8mes de pensionnats qui pensaient<\/em> faire une bonne chose et qui croyaient sauver les enfants autochtones en leur donnant une \u00ab\u00e9ducation\u00bb qu’ils, on en \u00e9tait certain.es, ne recevraient pas autrement.<\/p>\n\n\n\n

Dans toutes les atrocit\u00e9s historiques des g\u00e9nocides et des d\u00e9mocides, vous pouvez trouver des personnes qui ont particip\u00e9 ou travaill\u00e9 pour le syst\u00e8me d’une mani\u00e8re ou d’une autre et qui d\u00e9clarent que leurs intentions \u00e9taient bonnes, et ils r\u00e9fl\u00e9chissent avec horreur \u00e0 ce \u00e0 quoi ils et elles ont particip\u00e9 et disent des choses comme \u00ab\u00e0 l’\u00e9poque, nous pensions que nous faisions une bonne chose\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le fait de nous consid\u00e9rer comme moins qu’humain.es permet \u00e0 ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir et les privil\u00e8ges de se sentir \u00e0 l’aise. Pour att\u00e9nuer la culpabilit\u00e9 et la honte qui en d\u00e9coulent, les autochtones sont r\u00e9duits \u00e0 l’\u00e9tat d’une liste de cases \u00e0 cocher dans laquelle il est possible de cocher une ou plusieurs actions \u00e0 ex\u00e9cuter. Lorsque la ou les t\u00e2ches sont accomplies et que les cases sont toutes coch\u00e9es, les privil\u00e9gi\u00e9.es peuvent alors se d\u00e9sengager de ce qui est r\u00e9ellement requis ; une relation continue qui donne continuellement une voix, du pouvoir et de l’autonomie aux personnes autochtones.<\/p>\n\n\n\n

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Avec cette robe que j’ai confectionn\u00e9e, j’esp\u00e8re susciter suffisamment de malaise chez ceux et celles dont les corps seraient<\/em> privil\u00e9gi\u00e9s si jamais ils \u00e9taient port\u00e9.es disparu.es ou assassin\u00e9.es, pour qu’ils agissent en continuant de pr\u00eater attention, \u00e0 inclure, \u00e0 nourrir et \u00e0 accepter les personnes autochtones en tant qu’\u00eatres humain.es souverain.es.<\/p>\n\n\n\n

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Ankweywitew, Matues, le devant de la robe. Photo : gracieuset\u00e9 de l’artiste.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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J’ai nomm\u00e9 cette \u0153uvre Ankweywitew, Matues<\/em>, ce qui signifie en mi\u2019kmaw \u00abil\/elle veillera sur moi, le porc-\u00e9pic\u00bb. Les aiguilles de porc-\u00e9pic repr\u00e9sentent l’armure que les femmes et les filles autochtones doivent porter pour exister et \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 dans ce monde.<\/p>\n\n\n\n

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Le c\u0153ur sur la poitrine est le c\u0153ur de notre m\u00e8re la Terre qui continue de battre pour nous et o\u00f9 nous retournons tous.tes pour \u00eatre enfin en s\u00e9curit\u00e9 dans son \u00e9treinte. <\/p>\n\n\n\n

Ankweywitew, Matues, le devant de la robe (d\u00e9tail). Photo : gracieuset\u00e9 de l’artiste.<\/em><\/p>\n<\/div>

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Le dos de la robe ressemble \u00e0 un ensemble d’ailes pour les FFADA qui sont pass\u00e9es dans la prochaine dimension, o\u00f9 j’aime \u00e0 penser qu’il existe un terrain de jeu qui est enfin nivel\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ankweywitew, Matues, le dos de la robe.  Photo: gracieuset\u00e9 de l\u2019artiste.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Le d\u00e9versement de p\u00e9trole est non seulement symbolique de la fa\u00e7on dont nous devons maintenant r\u00e9colter nos aiguilles de porc-\u00e9pic \u2013 \u00e0 partir des animaux tu\u00e9s sur la route \u2013 mais il est \u00e9galement repr\u00e9sentatif des camps d’hommes des installations p\u00e9troli\u00e8res qui ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s comme des endroits o\u00f9 il y a des taux \u00e9lev\u00e9s de FFADA.<\/p>\n\n\n\n

Ankweywitew, Matues, le devant de la robe (d\u00e9tail). Photo : gracieuset\u00e9 de l’artiste.<\/em><\/p>\n<\/div>

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Les motifs \u00e0 double courbure repr\u00e9sentent le d\u00e9but et la fin des histoires. Les nombreuses vies autochtones qui ont d\u00e9but\u00e9 puis qui se sont termin\u00e9es brusquement dans la violence. La robe dans son int\u00e9gralit\u00e9 ne peux \u00eatre port\u00e9e, ce qui symbolise les nombreuses personnes qui sont toujours port\u00e9es disparues.<\/p>\n\n\n\n

Les cr\u00e9ations artistiques, les r\u00e9cits et la po\u00e9sie du ph\u00e9nom\u00e8ne FFADA nous font prendre conscience que nous sommes effectivement humain.es et pr\u00e9cieux et pr\u00e9cieuses. Elles nous rappellent, de mani\u00e8re douce ou brutale, de ne jamais cesser de chercher, de d\u00e9fendre ou d’honorer. Elles nous signalent que nous avons notre propre voix et que nous savons ce dont nous avons besoin. Elles expriment que nous sommes tout aussi uniques dans notre individualit\u00e9 que nous le sommes en tant que nation partageant un traumatisme colonial. Elles r\u00e9clament que la balance soit renvers\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 ce que les femmes et les filles autochtones n’aient pas pour seule option, en naissant dans ce monde, d’\u00eatre r\u00e9silientes ou de mourir, mais bien de vivre et de s’\u00e9panouir.<\/p>\n\n\n\n

Pour cr\u00e9er cette robe et r\u00e9diger cet article de blogue de mani\u00e8re attentive, patiente et r\u00e9fl\u00e9chie, j’avais besoin de temps, de soutien et de compr\u00e9hension, ce qu’artsnb m’a offert gr\u00e2ce \u00e0 un financement g\u00e9n\u00e9reux dans le cadre de son programme de subventions \u00c9quinoxe et \u00e0 une communication ouverte exceptionnelle.  Wela’lioq \/ Merci \u00e0 tous.tes.<\/p>\n\n\n\n

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Starlit Simon est une Mi’kmaw de la Premi\u00e8re Nation Elsipogtog et une candidate au doctorat \u00e0 temps plein \u00e0 la Facult\u00e9 d’\u00e9ducation de l’Universit\u00e9 du Nouveau-Brunswick (UNB). Elle a d\u00e9j\u00e0 travaill\u00e9 comme instructrice en langue mi’kmaq et comme conseill\u00e8re p\u00e9dagogique aupr\u00e8s d’\u00e9tudiant.es autochtones de niveau postsecondaire \u00e0 UNB.  Starlit a obtenu un baccalaur\u00e9at \u00e8s arts en sociologie de UNB en 2006 et un baccalaur\u00e9at \u00e8s arts en journalisme de l’Universit\u00e9 Saint Thomas en 2012.  Elle a ensuite obtenu une ma\u00eetrise en beaux-arts en non-fiction cr\u00e9ative de l’Universit\u00e9 de Kings College en 2015. Ses \u00e9crits ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans le National Geographic Traveler, Dawnland Voices, Dawnland Voices 2.0<\/em> et The Fiddlehead.<\/em>  <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

On peut souvent la trouver sur la route en train de chasser les porcs-\u00e9pics \u00e9cras\u00e9s, pour en r\u00e9colter les aiguilles afin de cr\u00e9er des \u0153uvres d’art que l’on peut trouver sur son site Web \u00e0 l’adresse www.starlitsimon.com ainsi que sur ses plateformes de m\u00e9dias sociaux sur Facebook et Instagram sous le nom de Mikmaq Matues. Simon a expos\u00e9 ses \u0153uvres \u00e0 la galerie d’art de Saint John et a \u00e9t\u00e9 deux fois r\u00e9cipiendaire de bourses dans le cadre du programme \u00c9quinoxe d’artsnb.  Elle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9e pour une r\u00e9sidence d’artiste de 10 jours \u00e0 Kouchibouguac au printemps 2021. <\/p>\n\n\n\n

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Restez \u00e0 l\u2019aff\u00fbt de la pratique de Starlit :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Facebook :<\/strong> @starlitsimon<\/a><\/p>\n\n\n\n

Instagram : <\/strong>@starlit.ann.simon<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sire Web :<\/strong>www.starlitsimon.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9dig\u00e9 par Starlit Simon Ankweywitew, Matues robe expos\u00e9e au Saint John Art Centre dans le cadre de l’exposition collective Wayfinding. Canva, aiguilles de porc-\u00e9pic, acrylique, babiche. 2022. Photo : Naomi Peters. 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